Les heures crépusculaires – matin et soir – nous appellent à faire le voyage vers notre moi intérieur. C’est pourquoi les Védas chantent : « Ô paire de puissances divines, Nuit et Aube, approchez-vous… comme deux bateaux, faites-nous traverser ».
Dans les temps anciens, les chercheurs ardents se levaient tôt, se baignaient, accomplissaient leurs rituels, récitaient des mantras et s’asseyaient en méditation. Puis, le soir, ils effaçaient la fatigue de la journée par une autre période de méditation. Aujourd’hui encore, chez les pratiquants de yoga, les transitions du matin et du soir sont toujours les heures de méditation traditionnelles.
La méditation qui est effectuée à ces moments du jour et de la nuit est appelée méditation sandhya (en sanskrit, le mot sandhya indique un moment). Les méditations Sandhya, certaines datant de l’époque védique, continuent d’être observées dans le monde entier. Ces méditations imprègnent la vie quotidienne de millions de personnes d’un sentiment de dévotion et d’introspection. Comme la lumière du petit matin balayant l’obscurité en illuminant le paysage, la méditation sandhya purifie, éclaire et nourrit l’esprit.
SYMBOLISME DES VÉDAS
Les thèmes spirituels des pratiques sandhya sont transmis par des symboles védiques. Les Védas vénèrent une réalité intangible à travers des hymnes à un cosmos tangible. Ils louent le soleil, la lune, le vent, le feu et la pluie ; ils rendent universels des archétypes humains tels que la mère, la fille, la sœur, le frère et le père ; et ils reconnaissent les inventions humaines comme le pot, la porte et la roue comme des expressions de la vérité universelle.
En d’autres termes, les Védas nous disent que le cosmos dans lequel nous vivons est la plus haute réalité elle-même, mais qu’elle est voilée par les drames et les rêves de la vie. Nous ne voyons qu’une partie de l’ensemble – les cycles de la journée, le tournant des saisons, la naissance et la mort, la plantation et la récolte. Ce sont les apparences manifestes d’un tout non manifesté, la rougeur visible de l’invisible.
Mais tout comme une première vue de l’océan éveille en nous un sentiment d’émerveillement devant l’apparente infinité des eaux de la terre, de même à chaque aube et crépuscule, chaque naissance et chaque mort, l’esprit déborde momentanément d’émerveillement devant le tout invisible. L’omniprésence de l’invisible dans le visible, du non-manifesté dans le manifeste, est ainsi décrite dans le
Rig Véda :
Les trois quarts de la Personne Divine montent en haut, Un quart se manifeste à nouveau ici. Par la suite, il se répand partout, dans le monde animé et inanimé. —( Rig Veda 10.90.4 )
Des versets comme celui-ci sont des portes – des révélations de la réalité infinie telle qu’elle apparaît dans l’immensité de ce cosmos. Mais les Védas ne simplifient pas à l’excès. Ils reconnaissent que les symboles de la réalité sont en constante évolution et peuvent se chevaucher. Par exemple, pendant la journée, la lumière est le produit d’ aditya (le soleil), tandis que la nuit, elle est le produit d’ agni (le feu). Ainsi aditya et agni sont décrits comme des frères. De même, le pouvoir de l’illumination est symbolisé à la fois par la lumière dans le cosmos et par l’intelligence dans la personnalité humaine. Ainsi, le mot lumière peut signifier à la fois la lumière du soleil et le pouvoir de l’intelligence.
Ainsi, la réalité la plus élevée n’est pas limitée à un symbole particulier, ou personnifiée par une seule force de la nature. Ce n’est pas le dieu du soleil, le dieu de la lune ou le dieu de la foudre qui sont finalement loués dans les Vedas. Ce ne sont que les « prêtres » d’un rituel cosmique, une cérémonie permanente qui se déroule sous nos yeux sous la forme des rythmes universels de la vie. Nous sommes tous, dieux et hommes, une partie de ce rituel ; chacun a un rôle à jouer.
LE MANTRA GAYATRI
En tant qu’individus, alors, comment partageons-nous cette vision ? La question est répondue par le mantra gayatri, qui incarne la sagesse collective de toute la révélation védique. Trouvé dans le Rig Veda (3.62.10), le mantra gayatri tire son nom en partie parce qu’il est écrit dans le mètre gayatri (vingt-quatre syllabes divisées en trois lignes de huit syllabes chacune). Mais gayatri signifie aussi « celle qui protège le chanteur » (de gai — « chanter », et trai — « protéger »). Ainsi, gayatri est un nom pour la Mère Divine, celle qui protège ses enfants et les conduit vers la réalisation de soi. Le mantra gayatri se lit comme suit :
Tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah prachodayat
Lorsque le mantra est récité en méditation, cependant, une ligne supplémentaire est ajoutée au début. Cette ligne contient le son Om , suivi de trois sons courts appelés maha vyahritis (les « grands énoncés » : bhur , bhuvah et svah ). Ainsi, le mantra complet tel qu’il est utilisé dans la méditation est :
Om bhur, bhuvah, svah tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah prachodayat
Le Chhandogya Upanishad explique la signification de la première ligne. Il nous dit qu’une fois Prajapati, le Seigneur de l’Univers, a contemplé la nature des trois mondes – la terre, le ciel et le ciel – et grâce à une concentration intense, il a pu découvrir la force directrice essentielle de chacun : agni (le feu) gouvernait le la terre; vayu (la force vitale) gouvernait le ciel ; et aditya (le soleil) gouvernait la voûte céleste.
Une fois de plus, Prajapati appliqua son intense concentration à ces trois sons « germes », ou forces directrices, et obtint leurs essences : du feu, il reçut les versets du Rig Veda ; de l’énergie vitale il reçut le Yajur Veda ; et du soleil il reçut le Sama Veda .
Il appliqua une fois de plus sa concentration, maintenant aux trois Vedas eux-mêmes, et du Rig Veda il obtint la syllabe bhuh ; du Yajur Veda la syllabe bhuvah ; et du Sama Veda la syllabe svah . Ainsi, les trois maha vyahritis sont l’essence des Vedas, les graines du feu, de l’énergie vitale et du soleil, ainsi que les sons germes de la terre, du ciel et du ciel.
Enfin, Prajapati s’est concentré sur ces trois vyahritis ensemble, et grâce à une concentration intense, il a obtenu un son unique et pur, la syllabe Om . Om , dit-on, « c’est tout cela ».
Les deux lignes suivantes du mantra gayatri vénèrent le concept de lumière solaire, d’énergie, de pureté, de transcendance, d’illumination et de compassion (le soleil brille pour tous). Ils lisent:
tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi
Cela se traduit par : « Nous nous souvenons en nous-mêmes et méditons sur cet Esprit merveilleux de l’Être Solaire Divin.
Le vers final ( dhiyo yo nah prachodayat ) change de ton. Il fait une demande – une pétition pour la clarté intérieure et la conscience intuitive. « Guidez-nous », demande le mantra. L’essence de cette dernière ligne est contenue dans ses premier et dernier mots. Le dernier mot, prachodayat , signifie « qu’il guide, dirige, dirige ». Le premier mot, dhiyah ( dhiyo ), peut signifier simplement « pensées », mais, plus important encore, il fait référence à la faculté supérieure de l’esprit et à la vision intuitive. Le mantra demande que la force la plus fine de l’esprit, sa capacité intuitive, soit guidée par « cet Esprit merveilleux de l’Être Solaire Divin ». Ainsi, la traduction complète du mantra gayatri est :
Om. Dans chacun des trois plans d’existence, nous nous rappelons et méditons sur cet Esprit merveilleux de l’Etre Divin Solaire ; puisse-t-il guider notre vision intérieure.
Gayatri est une prière ainsi qu’un mantra. En tant que mantra, c’est un ensemble de sons utilisés par les méditants pour atteindre un état de conscience supérieur, un état symbolisé par le soleil. En tant que prière, il demande à Dieu de l’orienter. « Dirige mon esprit », demande-t-il. Cette prière contient une exposition élaborée de la philosophie spirituelle. Il décrit le bhargah (l’esprit solaire), qui est l’essence de Savitri (l’être solaire), qui est pourtant l’identité intérieure de Surya (le soleil). La gayatri en tant que prière est une pétition pour tat (cela) qui est la lumière infinie de la pure conscience.
Mais qu’est-ce que cette conscience pure ? Les Védas nous disent que la conscience pure, qui habite au plus haut des cieux (et par conséquent imprègne tout), est aussi celle qui habite chaque être humain. La conscience est la lumière de la conscience :
Or, la lumière qui brille en haut dans le ciel, pénétrant tous les espaces, pénétrant partout, à la fois en bas et dans les confins des mondes, c’est en effet cette même lumière qui brille à l’intérieur de l’homme. —(Chhandogya Upanishad 3.13.7)
Dans son double rôle de mantra et de prière, la gayatri purifie donc l’esprit et invite les forces les plus fines de l’esprit à s’éveiller.
MÉDITATION SANDHYA
Si vous souhaitez pratiquer le mantra gayatri, consacrez-y du temps le matin ou le soir, ou les deux. (Votre méditation n’a pas besoin de coïncider précisément avec le lever ou le coucher réel du soleil, en particulier dans les latitudes extrêmes de l’Amérique du Nord). Voici une brève pratique que vous pouvez faire :
Asseyez-vous dans une position assise confortable. Établissez une respiration détendue et passez un peu de temps à sentir le souffle qui coule dans les narines. Cela calmera et concentrera votre esprit.
Maintenant, visualisez un orbe doré, semblable au soleil, et apportez cette lumière dorée en vous. Laissez-la entrer au centre des sourcils, puis faites descendre lentement cette lumière jusqu’à la région située au centre de la poitrine. Là, sentez les rayons dorés du soleil se répandre dans tout votre corps et votre esprit.
Donnez un moment de remerciement aux voyants des Védas. Ensuite, au centre de cet orbe doré, qui repose sur le chakra anahata (centre du cœur), commencez à répéter mentalement le mantra gayatri. Récitez-le comme si la conscience de votre cœur avait fusionné avec votre soleil interne, et le son découle maintenant du noyau de ce soleil. A partir de là, laissez les sons des syllabes résonner dans tout votre être.
Répétez le mantra autant de fois que cela semble naturel. Pour une pratique plus longue, vous pouvez utiliser un mala (un ensemble de 108 perles pour compter les répétitions de mantra). Laissez le son résonner en vous. Laissez-le remplir tout l’espace de votre être intérieur.
Avec le temps et la pratique, le rythme de la pratique quotidienne de la gayatri illuminera vos matins et vos soirées d’une joie tranquille. Le mantra vous élèvera au-dessus des endroits troublés et restaurera la confiance spirituelle. Pratique quotidienne silencieuse et élévation – tels sont les besoins de l’âme. Vous trouverez les deux dans le mantra gayatri.
