Malgré le fait que des millions de personnes pratiquent le yoga dans le monde, beaucoup ignorent encore ses philosophies sous-jacentes . Cette tendance s’est peut-être développée parce que le yoga intègre tout, de la méditation , des chants et des cérémonies d’adoration à l’étude des Écritures , des asanas et des techniques de respiration . Réunir tous ces composants en une seule pratique est devenu un défi dans nos vies modernes à grande vitesse, ce qui signifie finalement que toute la portée du yoga est largement inexploitée et passe inaperçue.
La philosophie du yoga et de nombreux aspects de la pratique du yoga ont une nature durable précisément en raison de leur capacité à enseigner aux gens comment vivre avec la nature pour une meilleure santé, le bonheur et la sagesse. Les traditions du yoga sont également adaptables aux temps changeants, ce qui leur a permis d’influencer la société moderne dans son ensemble. (Les statistiques sur le nombre de personnes pratiquant aux États-Unis seulement et sur la rentabilité de l’industrie du yoga en témoignent.)
Pourtant, alors que le yoga a pris son envol dans la société en général, le yoga est encore considéré dans certains secteurs comme « religieux » ou « superstitieux », ce qui revient à mal comprendre la pratique. Certaines personnes le voient comme purement physique sans aucun lien avec la spiritualité et d’autres comme trop spirituel. Dans les deux cas, ils passent à côté de l’essentiel.
Il est important de comprendre que le yoga, plutôt que d’être une théorie unifiée de la pensée ou une doctrine religieuse, a toujours englobé des écoles, des voies et des interprétations philosophiques vastes, diverses et variées – et que traditionnellement, avoir des points de vue différents n’était pas considéré comme mauvais. , mais simplement comme un raffinement de son vichara (pensée critique).
En même temps, la philosophie du yoga a un message sous-jacent cohérent : que le yoga signifie fondamentalement « l’union avec le suprême ».
La clé du maintien de l’intégrité dans nos pratiques est de s’assurer qu’à mesure que nous avançons de manière innovante, nous restons ancrés dans la tradition.
Bien que ce message soit resté constant tout au long du XXe siècle, le yoga occidental moderne s’est tellement adapté qu’il ne respecte ou n’honore souvent plus la sagesse originelle de ses racines. Cependant, la clé du maintien de l’intégrité dans nos pratiques est de s’assurer qu’à mesure que nous avançons de manière innovante, nous restons ancrés dans la tradition.
LES RACINES DU YOGA
Même si la plupart des écoles de yoga conviennent fondamentalement que yoga signifie «union», il existe des différences significatives dans la philosophie générale du yoga dans le monde entre les écoles de yoga. Historiquement, il existe trois systèmes philosophiques traditionnels différents, et les pratiques modernes englobent différents éléments de chacune de ces philosophies : le yoga classique, le Vedanta et le Tantra . Par conséquent, il n’y a pas un seul fondement philosophique pour toutes les pratiques de Hatha yoga aujourd’hui : plutôt, le Hatha tel que nous le connaissons est une pratique intégrative tissée à partir des fils de chacune de ces écoles.
REGARDER DE PLUS PRÈS
Le point de vue classique s’est développé à partir des écrits de Patañjali entre 100 avant notre ère et 500 de notre ère. Dans son Yoga Sutra , il a décrit le yoga comme un état dans lequel le purusha (l’esprit) est séparé de son identité enchevêtrée avec la prakriti (la matière). Le but est alors kaivalya , ou la libération de la conscience spirituelle du champ énergétique du corps-esprit. En d’autres termes, le but du yoga, selon la philosophie classique, est de comprendre et d’expérimenter que le purusha n’est pas lié par la prakriti afin que nous puissions nous aligner sur notre véritable nature. Il s’agit d’une approche plus dualiste qui partage des points communs avec la philosophie Samkhya .
La deuxième souche philosophique est le Vedantic, dans lequel les praticiens définissent le yoga comme une voie d’éveil qui se produit lorsque la pratique du yogi neutralise maya , une force illusionniste qui cache la conscience. Selon le Vedanta, la conscience est toujours présente dans le domaine matériel. Une fois que le yogi détruit le pouvoir de maya, sa conscience dévoile la grande unité de l’être, et lorsqu’il se souvient de sa véritable nature d’unité, il a une expérience directe du yoga. Dans ce point de vue philosophique spécifique, « être » est synonyme d’ ananda , la plus haute béatitude et joie imaginables. Ainsi, dans le Vedanta, le yoga est finalement un état de réalisation avec sa propre nature pure et heureuse, qui n’est pas séparée du suprême.
Dans la philosophie tantrique, le yoga est défini comme un état d’union avec l’essence de Shiva-Shakti , ou la conscience suprême et son pouvoir créateur. Ceci est considéré comme le niveau absolu de réalité où vibre à l’infini le pur auspicieux, le bonheur, la conscience auto-lumineuse, la liberté et la plénitude. Contrairement au yoga classique, le tantra considère que purusha et prakriti ont la même essence que Shiva-Shakti ; puisque tout est conscience suprême et pure en son cœur, il n’y a pas besoin d’isolement et de séparation. Contrairement au Vedanta, le Tantra ne considère pas maya comme une illusion, mais plutôt comme le pouvoir de différenciation de la conscience elle-même ; une sorte d’énergie ludique qui permet aux âmes individuelles de faire l’expérience d’une variété d’expressions créatives divines de la conscience suprême.
Les pratiques yogiques du tantra englobent une grande variété de techniques pour contrôler l’énergie, du chant des mantras (c’est-à-dire transformer la conscience en utilisant la Shakti par des sons et des mots), aux pratiques respiratoires et à l’utilisation des yantras (images géométriques spécifiques pour invoquer des énergies ou divinités) et les mandalas (diagrammes intentionnels) qui sont souvent utilisés dans les pratiques de méditation. Toutes les pratiques de yoga tantrique utilisent des techniques sophistiquées conçues pour affecter l’énergie subtile dans l’esprit/le corps. En général, les écoles tantriques recherchent le pouvoir créatif comme objectif le plus élevé ou le plaisir comme le summum de la sadhana (pratique spirituelle).
La connaissance est à la fois pouvoir et bonheur dans le tantra, donc l’expansion de l’éducation et de la sensibilisation est une entreprise cruciale. Les objectifs des techniques tantriques diffèrent d’une école à l’autre et vont de l’extension de la vie à l’augmentation du pouvoir mondain en passant par l’expérience de la liberté ultime et heureuse de l’âme tout en étant incarnée. Une grande partie des pratiques de Hatha yoga dérivent de la philosophie tantrique, dans laquelle le corps et l’esprit sont considérés comme des fréquences différentes de la seule énergie divine suprême qui anime tout dans l’univers.
METTRE LES CONNAISSANCES EN PRATIQUE
Alors que des connaissances peuvent être acquises en étudiant des textes sacrés qui analysent la philosophie du yoga, quelqu’un peut acquérir des connaissances directement en expérimentant profondément un moment de vie de cette philosophie.
Comprendre qu’il y a toujours eu des parcours de pratique variés et divers est important dans le monde d’aujourd’hui. Beaucoup conviennent que la connaissance directe acquise en appliquant la philosophie dans la vie quotidienne est un chemin plus efficace que de simplement y penser ou en parler. Le yoga peut être quelque chose que nous explorons avec notre corps ainsi qu’avec notre cœur et notre esprit. Et explorer ou approfondir la philosophie du yoga peut nous aider à nous développer dans un tout nouveau monde de pratique.
Comprendre qu’il y a toujours eu des parcours de pratique variés et divers est important dans le monde d’aujourd’hui.
Une prochaine étape concrète pourrait être de choisir un texte de philosophie du yoga (il y en a une vaste gamme disponible) ou de s’inscrire à un cours, un club de lecture ou un groupe d’étude pour en savoir plus et donner vie à la philosophie du yoga par l’étude, l’exploration et la pratique !
